HacıBektaş-ı Veli คือใคร?

HacıBektâş-ıVelî (HācīBektāş-ıVālī; วันเดือนปีเกิด พ.ศ. 1209, Nishapur - วันที่เสียชีวิต 1271, Nevşehir); ผู้วิเศษซัยยิดกวีซูฟีและปราชญ์อิสลาม

ชีวิตและบุคลิกภาพ

เขาเป็นผู้ปฏิบัติงานมากที่สุดของนิกายYesevîในอนาโตเลียก่อตั้งโดย Hoca Ahmed Yesevi ลูกศิษย์ของ Yusuf Hemedani หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของ Khorasan Melameti และเป็นผู้มีส่วนร่วมสำคัญในกระบวนการ Islamization ของ Anatolia ในศตวรรษที่ 13 และได้รับการขนานนามว่าเป็นบุคคลที่รู้จักกันในชื่อ "Horasan Erenleri" อายุ 16 ปี ในศตวรรษที่ 14 ภายใต้การนำของBalım Sultan บิดาของคำสั่ง Bektashi ชื่อKalenderî / Haydarî sheikh ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยใช้ความเข้าใจเรื่อง ibahism ไตรลักษณ์ (trinity) การกลับชาติมาเกิดและ khalul ภายใต้อิทธิพลของขบวนการHurufîซึ่งแพร่หลายในอาเซอร์ไบจานและอนาโตเลียในศตวรรษที่ 15 และ XNUMX อิสลามลึกลับ

เขาได้รับการฝึกขั้นต้นจาก Lokman Parende และปฏิบัติตามคำสอนของ Hoca Ahmed Yesevi (1103-1165) ดังนั้นเขาจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นกาหลิบของเยเซวี ไม่นานหลังจากมาถึงอนาโตเลีย zamเขาได้รับการยอมรับในขณะนี้และได้เลี้ยงดูนักเรียนที่มีคุณค่า HacıBektâş-ı Veli มีส่วนร่วมสำคัญในการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมในอนาโตเลียในช่วงการก่อตั้งรัฐออตโตมันโดยมี“ องค์กร Ahi” ที่เขาสังกัดอยู่

HacıBektâş-ı Veli ซึ่งใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในSulucakarahöyük (Hacıbektaş) มาจบชีวิตที่นี่ สุสานของเขาตั้งอยู่ในเขตHacıbektaşของจังหวัดNevşehir

เอกลักษณ์ของHacıBektâş-ı Veli

บทความหลัก: Hoca Ahmed Yesevî, Seyyid Ebû'lVefâTâcû'l-Ârifîn, Ebû'l-Bekâ Baba Ilyâs, Kutb'ûd-Dîn Haydar และ Baba İshâkKefersudîMeşVelâyet-Nhurme Shi-ifer ซึ่งมีตำแหน่ง เขาผูกมันกับ Hodja Ahmed Yesevi ผ่าน“ Lokman Perende” สวมเสื้อคาร์ดิแกนที่ Beyazid BistâmîจากเมืองSâdıkนำเสนอ ตามที่นักเขียนที่เชี่ยวชาญเกี่ยวกับVelâyet-Nâmeสายการเล่นTarikâtของHacıBektâşเริ่มต้นที่Kutb'ûd-Dîn Haydar จากนั้นไปที่ Lokman Serahsîและจากที่นั่นไป Hoca ผ่านŞücâ'ed-DînEbû'lBekâ Baba İlyas el-Horasanî เชื่อมต่อกับ Ahmed Yesevi ในประวัติศาสตร์ของÂşık Pasha "HacıBektâş" มาที่เมือง Sivas พร้อมกับพี่ชายของเขาชื่อ "Menteş" จาก Khorasan และกลายเป็นสาวกของ Baba İlyasHorasanî หลังจากการเข้าร่วมครั้งนี้HacıBektâşมาที่ Kayseri เป็นครั้งแรกจากนั้นไปที่Kırşehriจากนั้นก็ตั้งรกรากอยู่ที่Karacahöy ตามนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าคำบรรยายที่เขาเป็นหนึ่งในสาวกของ Hodja Ahmed Yesevi นั้นไม่เป็นความจริง

ช่วงเวลาและบุคลิกภาพของHacıBektâş

ตามที่ Tezkire-i Eflâkîกล่าวว่า“ HacıBektâş” เป็นภาษากาหลิบของ Erin ซึ่งพวกเขาเรียกว่า“ Father Messenger” ในRûm Bektâşส่งศิษย์ของเขา Baba İshâkKefersudîไปที่ Konya เพื่อถามคำถามบางอย่างกับMevlânâCelâl'ed-Dîn-i Rîmîซึ่งเป็นที่จดจำด้วยความเคารพในโลกของ Sufism ด้วย mesnevi และ ghazals ของเขาในศตวรรษนั้น เมื่อ Sheikh İshâkไปถึง Mevlana ใน Konya เขาพบว่าเขายุ่งอยู่กับdhikr'üs-sema ในทางกลับกันMevlânâตอบคำถามโดยการถามคำถามอื่น ๆ ในรูปแบบของ quatrain โดยไม่อนุญาตให้เขาถามคำถามของ Sheikh Ishaq มากกว่าที่เขาเคยรู้มาก่อน Sheikh Ishak ตัวเองคำถามและบรรทัด zamเขากลับไปที่HacıBektâşโดยถือว่าเขาได้รับคำตอบสำหรับจุดประสงค์ที่อยู่เบื้องหลังเขา เป็นที่เข้าใจกันว่าHacıBektâşซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่ามีชีวิตอยู่ในรัชสมัยของGıyas'ed-Dîn Key-Hüsrev-i Sâniบุตรชายของ Sultan Âlâ'ed-Dîn Key-Kûbâd-ı Evvel เป็นหนึ่งในชาวชีอะห์ อัจฉริยะที่มีอิทธิพลในอนาโตเลีย ในหมู่ Seljuk Sultans ไม่มีชาวชีอะห์นอกจาก Suleyman ตามข่าวลืออีกฉบับหนึ่ง“ การเคลื่อนไหวของชาวชีอะห์” ไม่ได้สงวนไว้สำหรับบุคลิกของHacıBektâş แต่เป็นผู้ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา ตามที่Şekayıkมีนักปั้นหลายคนที่ใช้ชื่อ "Melâhide-i Bâtıniyye" ในหมู่สาวกคนอื่น ๆ ของHacıBektâşเช่นŞeyhİshâk

Ahi Evran ซึ่งเป็นหัวหน้าของÂhilerและอาศัยอยู่ในKırşehirก็มีมิตรภาพกับHacıBektâş Veli เช่นกัน ดิฮิสในซิวาสมีองค์กรที่กว้างขวางมากและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบาบา “ สวัสดีEmîr Ahmed Bayburdî” ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นประธานของÂhilerใน Bayburt งานVelâyet-name-i HacıBektâşVelîอธิบายถึงการเยี่ยมชมHacıBektâş-ıVelîถึงKırşehirบ่อยครั้งและการสนทนาของเขากับ Ahi Evran

กาหลิบฝึกโดยHacıBektâş

หลังจากที่HacıBektâşอพยพไปยังอนาโตเลียจาก Khorasan เขาก็ยุ่งอยู่กับการเผยแพร่ "สิบสองอิหม่ามของ Khorasan Melamatism" ใน Suluca Karahüyükเป็นเวลาสามสิบหกปีและในช่วงเวลานี้ Cemal Seyyid, Sarıİsmâilสาขาของเขาก็เปิดอยู่ Hâcim Sultan, Baba Resul, Birap Sultan, Recep Seyyid SarıKadı, Ali Baba, Burak Baba, Yahya Pasha, Sultan Bahâ'ed-Dîn, Atlaspuşและ Dost Hüda Hazreti Sâmetยกกาลิปส์ได้สามหมื่นหกพัน ทันทีที่เขารู้สึกว่าความตายใกล้เข้ามาเขาส่งแต่ละคนไปยังประเทศหนึ่ง Velâyet-Nâmeอธิบายถึงสถานะของบางส่วน

แม้ว่ากิจกรรมการแพร่ภาพของลัทธิบาตินซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิโคราซาน Melamethism ของHacıBektâşจะมีชื่อเสียงอย่างปฏิเสธไม่ได้ แต่ศูนย์กลางหลักขององค์กรในสถานที่แห่งนี้คือŞücâ'ed-DînEbû'lBekâ Baba İlyas el-Horasanî แม้ว่าEflâkîจะแสดงให้ Father Resul เป็น Sheikh of HacıBektâş แต่Velâyet-Nâmeก็อ้างว่าตรงกันข้าม ข่าวลือที่ว่า Burak Baba ก็มาจาก Tokat เช่นกันและข้อพิพาทที่ว่าเขาคือ Hoylu ก็เป็นเช่นนี้ รายงานของVelâyet-Nâmeรวมถึงความขัดแย้งที่ยังคงเปิดให้มีการวิพากษ์วิจารณ์ในหลาย ๆ ด้านเช่นการแสดงHacıBektâşซึ่งเป็นที่รู้กันว่าเสียชีวิตในปี 1271 ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงสมัย Orhan Gazi

ดูเพิ่มเติม: Velâyet-name-i HacıBektâş-ıVelî, Bektâşîlik, Abdal Musa, Balım Sultan และ Kaygusuz Abdal
Bâtınîsที่ทำงานอยู่ในอนาโตเลียในช่วงที่HacıBektâşอาศัยอยู่ในอนาโตเลียเช่น Alevi, Bektâşî, Kızılbaş, Dazalak, Hurûfî, บัลลังค์ของกรีก, Kalenderîs, Melâmiye, Haydariye, Mosque, Umbrella, Edhemiye และอีกสาขาหนึ่งก็มีความหลากหลาย แม้จะมีความไม่ลงรอยกันของถนนในเรื่องบทบัญญัติทางศาสนา แต่พวกเขาก็อยู่ร่วมกันบนพื้นฐานของเรื่อง "Batinism" ลัทธิบาตินีที่พวกเขาดำเนินการอยู่เสมอรวมถึงคำแนะนำของฟาติมิดแห่งอียิปต์และบาตินีแห่งซีเรีย

กองทัพออตโตมันและHacıBektâş-ıVelî

เป็นที่รักและเคารพของสุลต่านออตโตมันและประชาชน ในกองทัพออตโตมันมีการฝึก janissaries ตามกฎ Bektashi ด้วยเหตุนี้ Janissaries จึงถูกเรียกว่าลูก ๆ ของHacıBektâş-ı Veli ในประวัติศาสตร์ ผู้สร้างเตาไฟถือเป็นHacıBektâş-ıVelî ปู่และพ่อของเบคทาชิมักจะพาพวกเขาไปร่วมการสำรวจเสมอ วันนี้ Bektashi Janissaries นำลัทธิ Bektashism ไปทั่วทุกมุมของคาบสมุทรบอลข่านผู้ที่ติดตามการสนทนาของHacıBektâş-ıVelîและเข้าร่วมนิกายของเขาถูกเรียกว่า“ Bektaşî”

สิ่งประดิษฐ์

• Velâyet-name-i HacıBektâş-ıVelî
• มากาลัต - (อาหรับ)
• Kitâbu'l-Fevâid
• คำอธิบายประกอบของ Basmalah
• Şathiyyถึง
• Makâlât-ı Gaybiyye และKelimât-ı Ayniyye