Yahya Kemal Beyatlı (2 ธันวาคม พ.ศ. 1884 สโกเปีย - 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 1958 อิสตันบูล) กวีชาวตุรกีนักเขียนนักการเมืองนักการทูต ชื่อโดยกำเนิดของเขาคือ Ahmed Agâh
เขาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของกวีนิพนธ์ตุรกีในสมัยสาธารณรัฐ บทกวีของเขาเป็นสะพานเชื่อมระหว่างวรรณกรรม Divan และกวีนิพนธ์สมัยใหม่ ถือเป็นหนึ่งใน Four Aruzcular ในประวัติศาสตร์วรรณคดีตุรกี (อื่น ๆ ได้แก่ Tevfik Fikret, Mehmet Âkif Ersoy และ Ahmet Haşim) เขาเป็นกวีที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในนักแสดงชั้นนำของวรรณกรรมตุรกีในด้านสุขภาพของเขา แต่ไม่เคยตีพิมพ์หนังสือ
สาธารณรัฐตุรกีที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ได้สันนิษฐานว่างานทางการเมืองเช่นที่นั่งและbürokratlık
ชีวิต
เขาเกิดที่เมืองสโกเปียเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 1884 [1] Nakiye Hanımหลานชายของ Galip กวีชื่อดังLeskofçalı; พ่อของเขาเคยเป็นนายกเทศมนตรีเมืองสโกเปียและเจ้าหน้าที่บริหารของสำนักงานศาลสโกเปียในเวลานั้นคือİbrahim Naci Bey
เขาเริ่มการศึกษาระดับประถมศึกษาที่เมืองสโกเปียในปี พ.ศ. 1889 ที่เมืองเยนีเมฆเท็ปซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาคารสุลต่านมูรัต ต่อมาเขาก็เดินทางต่อไปยัง Mektebi Edeb ซึ่งตั้งอยู่ใน Skopje เช่นกัน
เขาตั้งรกรากอยู่ที่เมืองเทสซาโลนิกิกับครอบครัวในปี พ.ศ. 1897 การเสียชีวิตของมารดาอันเป็นที่รักและได้รับผลกระทบจากวัณโรคส่งผลกระทบต่อเขาเป็นอย่างมาก แม้ว่าเขาจะทิ้งครอบครัวและกลับไปที่สโกเปียหลังจากพ่อของเขาแต่งงานอีกครั้ง แต่ไม่นานเขาก็กลับไปที่เทสซาโลนิกิ เขาเขียนบทกวีภายใต้นามแฝงว่ากัญชา
เขาถูกส่งไปยังอิสตันบูลในปี 1902 เพื่อศึกษาต่อในระดับมัธยมศึกษา เขาเริ่มเขียนบทกวีโดยใช้นามแฝงAgâh Kemal ในนิตยสาร Servet-i Fünuncuİrtikaและ Malumat
ด้วยอิทธิพลของนวนิยายฝรั่งเศสที่เขาอ่านและความสนใจใน Young Turks ในปี 1903, II เขาหนีออกจากอิสตันบูลภายใต้การกดดันของอับดูลามิตและไปปารีส
ปีปารีส
ระหว่างปารีสเขาได้พบกับหนุ่มสาวชาวเติร์กอย่าง Ahmet Rıza, Sami Paşazade Sezai, Mustafa Fazıl Pasha, เจ้าชาย Sabahattin, Abdullah Cevdet, AbdülhakŞinasi Hisar เขาเรียนภาษาฝรั่งเศสอย่างรวดเร็วในเมืองที่เขาไปโดยไม่พูดภาษาใด ๆ
ในปีพ. ศ. 1904 เขาเข้าเรียนในภาควิชารัฐศาสตร์ของมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ เขาได้รับอิทธิพลจากอัลเบิร์ตโซเรลนักประวัติศาสตร์ซึ่งสอนที่โรงเรียน ตลอดชีวิตในโรงเรียนของเขาเขาสนใจในการแสดงละครเช่นเดียวกับบทเรียนของเขา ทำการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในห้องสมุด เขาศึกษาหนังสือของกวีชาวฝรั่งเศส ผลจากการสืบสวนของเขาในสาขาประวัติศาสตร์ทำให้เขามีความเห็นว่าการรบ Manzikert ในปี 1071 ควรถือเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ตุรกี การวิจัยและกิจกรรมทางสังคม zamเมื่อเขาป้องกันไม่ให้เขาสละเวลาและสอบได้สำเร็จเขาจึงเปลี่ยนภาควิชาเป็นคณะอักษร แต่เขาก็ไม่สามารถจบการศึกษาจากภาควิชานี้ได้เช่นกัน ตลอดเก้าปีที่เขาใช้เวลาอยู่ในปารีสมุมมองทางประวัติศาสตร์บทกวีและบุคลิกภาพของเขาพัฒนาขึ้น
กลับไปที่อิสตันบูล
เขากลับไปอิสตันบูลในปีพ. ศ. 1913 เขาสอนประวัติศาสตร์และวรรณคดีที่โรงเรียนมัธยมDarüşşafaka; เขาสอนประวัติศาสตร์อารยธรรมในMedresetü'l-Ecclesiastes ระยะหนึ่ง การสูญเสีย Skopje และ Rumelia จากจักรวรรดิออตโตมันในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้เขาเสียใจอย่างมาก
เขาได้พบกับบุคลิกเช่น Ziya Gökalp, Tevfik Fikret, Yakup Kadri ในปี 1916 ด้วยคำแนะนำของ Ziya Gökalpเขาได้เข้าDarülfünunaเป็นประวัติศาสตร์อารยธรรม ในปีต่อ ๆ มาเขาได้สอนประวัติศาสตร์ของวรรณคดี Garp, ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีตุรกี Ahmet Hamdi Tanpınarซึ่งยังคงเป็นเพื่อนสนิทกันจนจบชีวิตของเขากลายเป็นนักเรียนของเขาที่Darülfünunu
ในขณะที่ Yahya Kemal ซึ่งยังคงทำกิจกรรมของเขาในช่วงฤดูร้อน เขาเขียนในหนังสือพิมพ์และนิตยสารเกี่ยวกับภาษาตุรกีและประวัติศาสตร์ตุรกี เขาเขียนบทความในหนังสือพิมพ์ Peyam ภายใต้ชื่อบัญชีภายใต้ต้นสนภายใต้นามแฝงSüleyman Nadi เขาตีพิมพ์บทกวีซึ่งเขาเขียนตั้งแต่ 1910 ใน Yeni Mecmua 1918 ใน; เขาเป็นหนึ่งในนักแสดงนำของวรรณคดีตุรกี
นิตยสารวารสาร
หลังจากการสงบศึก Mondros เขาก่อตั้งนิตยสารชื่อ“ Dergâh” โดยรวบรวมคนหนุ่มสาวที่อยู่รอบตัวเขา เจ้าหน้าที่ของนิตยสารรวมถึงชื่อต่างๆเช่น Ahmet Hamdi Tanpınar, Nurullah Ataç, Ahmet Kutsi Tecer, AbdülhakŞinasi Hisar บทกวีเดียวของ Yahya Kemal ที่ตีพิมพ์ในนิตยสารเล่มนี้ซึ่งเขาสนใจอย่างใกล้ชิดคือ "Ses Manzumesi" อย่างไรก็ตามผู้เขียนที่เขียนร้อยแก้วมากมายสำหรับนิตยสาร; ด้วยบทความเหล่านี้เขาสนับสนุนการต่อสู้แห่งชาติในอนาโตเลียและพยายามรักษาจิตวิญญาณของกองกำลังแห่งชาติในอิสตันบูลให้คงอยู่ บทความที่คล้ายกันได้รับการตีพิมพ์อย่างต่อเนื่องในหนังสือพิมพ์İleriและ Tevhid-i Efkar
พบกับ Mustafa Kemal
Yahya Kemal เข้าร่วมในคณะผู้แทนที่ส่งโดยDarülfünunเพื่อแสดงความยินดีกับ Mustafa Kemal ผู้มาถึง Bursa จาก Izmir หลังจากสงครามอิสรภาพของตุรกียุติลงด้วยชัยชนะของพวกเติร์ก เขาไปกับมุสตาฟาเกมัลระหว่างทางจากเบอร์ซาถึงอังการา เขาได้รับคำเชิญจากเขาให้มาที่อังการา
ข้อเสนอของ Yahya Kemal ผู้เสนอให้ปริญญาเอกกิตติมศักดิ์ในที่ประชุมของศาสตราจารย์Darülfünun Madrasah เมื่อวันที่ 19 กันยายน 1922 ได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์
ปีอังการา
Yahya Kemal ซึ่งไปอังการาในปี 1922 ทำงานเป็นบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์Hâkimiyet-i Milliye ในปีนั้นมีการแต่งตั้งที่ปรึกษาให้กับคณะผู้แทนตุรกีระหว่างการเจรจาโลซาน หลังจากกลับจากโลซานในปี 1923 II. เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกรัฐสภาแห่งชาติตุรกีในตำแหน่งรองอูร์ฟา รองลงมาจนถึงปีพ. ศ. 1926
พระราชภารกิจ
ในปี 1926 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นทูตให้กับวอร์ซอแทนที่อิบราฮิมทาลีออนโกเรน เขาเดินทางไปโปรตุเกสในฐานะทูตไปลิสบอนในปี 1930 เขายังได้รับมอบหมายให้สถานทูตสเปน ศิลปินวรรณกรรมคนที่สองที่ทำงานในมาดริดกลายเป็นเซเฟอร์ (คนแรกคือซามิปาเซเดซเซไซ) ราชาแห่งสเปนสิบสาม เขาเป็นเพื่อนสนิทกับอัลฟองโซ ในปี 1932 ตำแหน่งของเขาที่สถานทูตมาดริดถูกยกเลิก
เข้าสู่รัฐสภาอีกครั้ง
Yahya Kemal ซึ่งดำรงตำแหน่งรองอูร์ฟาครั้งแรกระหว่างปี พ.ศ. 1923 ถึง พ.ศ. 1926 ได้เข้าสู่การเลือกตั้งรัฐสภาหลังจากกลับจากคณะทูตในกรุงมาดริดในปี พ.ศ. 1933 เขากลายเป็นรองของ Yozgat ในปีพ. ศ. 1934 เขาใช้นามสกุล "Beyatlı" หลังจากนามสกุล Law ผ่านไปในปีนั้น เขาเข้าสู่รัฐสภาในฐานะรองผู้ว่าการTekirdağในช่วงการเลือกตั้งถัดไป เขาได้รับเลือกเป็นรองจากอิสตันบูลในปีพ. ศ. 1943 เขาอาศัยอยู่ในอังการาปาลาสในขณะที่เขาเป็นรอง
สถานทูตปากีสถาน
ยาห์ยาเคมาลไม่สามารถเข้าสู่รัฐสภาในการเลือกตั้งปี พ.ศ. 1946 และได้รับแต่งตั้งให้เป็นทูตของปากีสถานที่เพิ่งประกาศเอกราชในปี พ.ศ. 1947 เขายังคงทำหน้าที่เป็นสถานทูตในการาจีจนกว่าเขาจะเกษียณจากอายุที่กำหนด เขากลับบ้านในปีพ. ศ. 1949
วัยเกษียณ
หลังจากเกษียณอายุเขาได้ไปเยี่ยมชมİzmir, Bursa, Kayseri, Malatya, Adana, Mersin และสภาพแวดล้อม เขาเดินทางไปยังกรุงเอเธนส์ไคโรเบรุตดามัสกัสและตริโปลี
เขาตั้งรกรากที่ Park Hotel ในอิสตันบูลและใช้ชีวิตในช่วงสิบเก้าปีที่ผ่านมาในห้องที่ 165 ของโรงแรมนี้
เขาได้รับรางวัลİnönü Award ในปีพ. ศ. 1949
ในปี 1956 หนังสือพิมพ์Hürriyetเริ่มตีพิมพ์บทกวีทั้งหมดของเขาโดยรวมหนึ่งบทกวีของเขาทุกสัปดาห์
ความตายและหลังจาก
เขาไปปารีสในปี 1957 เพื่อรับการรักษาอาการลำไส้อักเสบบางชนิดที่เขาถูกจับได้ หนึ่งปีต่อมาเขาเสียชีวิตในโรงพยาบาลCerrahpaşaในวันเสาร์ที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 1958 ศพของเขาถูกฝังในสุสานAşiyan
เขาไม่ต้องการตีพิมพ์บทกวีของเขาเป็นหนังสือเพราะเขาไม่ได้ทำให้มันสมบูรณ์แบบ เมื่อเขาเสียชีวิตในวันที่ 1 พฤศจิกายน 1958 ในการประชุมของอิสตันบูลฟาตาห์โซไซตี้เมื่อวันที่ 07 พฤศจิกายน พ.ศ. 1959 ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งสถาบันยาห์ยาเคมาลโดยข้อเสนอของนิฮัดซามีบานาร์ลิและผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์
ในปี 1961 พิพิธภัณฑ์ Yahya Kemal เปิดทำการใน Merzifonlu Kara Mustafa Paşa Madrasa ใน Divanyolu, Çarşıkapı
ประติมากรรมที่สร้างโดยHüseyin Gezer ในปี พ.ศ. 1968 ถูกวางไว้ในสวนMaçkaในอิสตันบูล
ความเข้าใจวรรณคดี
Yahya Kemal เป็นนักเขียนที่สร้างชื่อให้กับตัวเองในฐานะกวีแม้ว่าเขาจะเขียนในสาขาร้อยแก้วด้วยก็ตาม Divan ใช้ประเพณีกวีนิพนธ์และ Aruz meter ในรูปแบบ; เขามีบทกวีในสองลักษณะที่แตกต่างกันในแง่ของภาษาหนึ่งในนั้นคือการเขียนบทกวีในภาษาตุรกีที่เรียบง่ายเป็นธรรมชาติและใช้ชีวิตตามยุคสมัยของเขา (บทกวีดังกล่าวถูกรวบรวมโดยเฉพาะในหนังสือกวีนิพนธ์เรื่อง“ Our Own Gök Kubbemiz” ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1961); อีกอย่างคือแนวคิดในการแสดงเหตุการณ์ในสมัยโบราณในภาษาของช่วงเวลานั้น (เขาแสดงความเข้าใจนี้ในบทกวีในหนังสือกวีนิพนธ์เรื่อง With the Wind of the Old Poetry ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1962)
มีความคิดว่าประโยคต่อไปนี้ของMallarméซึ่งเขาพบในช่วงปีที่เขาอยู่ในฝรั่งเศสมีประสิทธิภาพในการค้นหาภาษากวีนิพนธ์ที่ Yahya Kemal กำลังมองหา: "คนเฝ้าประตูของพระราชวังลูฟวร์พูดภาษาฝรั่งเศสได้ดีที่สุด" หลังจากคิดถึงประโยคนี้มานาน Yahya Kemal ก็จับภาษาที่เขาจะใช้ในบทกวีของเขาได้ คนเฝ้าประตูของพระราชวังลูฟวร์ไม่ใช่ทั้งผู้รู้หนังสือหรือผู้ไม่รู้หนังสือที่อ่านเขียนไม่ได้ ในกรณีนี้เขาให้ความสำคัญกับคำพูดของคนชั้นกลางโดยเข้าใจว่า "คนชั้นกลาง" นั่นคือ "คน" สามารถพูดภาษาฝรั่งเศสได้ดีที่สุด ภายใต้อิทธิพลของความคิดเหล่านี้กวีมักจะเขียนบทกวีเป็นภาษาตุรกีธรรมดาเมื่อยี่สิบห้าถึงสามสิบปีก่อนการปฏิวัติภาษา
ตุรกีควบคู่ไปกับบทกวีที่เขาบอกกับตุรกีที่อยู่เบื้องหลังตุรกีออตโตมันด้วยบทกวีของ Yahya Kemal บอกภาษาและรูปแบบบทกวีโบราณของพวกเขาการรับรู้ในฐานะวรรณกรรมตุรกีทั้งหมดและประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ในสมัยก่อนเป็นภาษาที่แสดงถึงภาษาในยุคนั้น แทนที่จะปฏิเสธอดีตกลับมีความพยายามที่จะยอมรับมันอย่างที่เป็นอยู่และตีความใหม่และนำมันมาสู่ปัจจุบัน Selimnâmeผู้บรรยายยาวูซสุลต่านเซลิมและเหตุการณ์ในช่วงเวลาของเขาตามลำดับเวลาตั้งแต่การขึ้นสู่ความตายเป็นตัวอย่างของบทกวีที่เขาเขียนโดยมีแนวคิดในการแสดงเหตุการณ์ในช่วงเวลาที่ผ่านมาในภาษาของช่วงเวลาที่พวกเขาอยู่ท่ามกลางบทกวีของเขาÇubuklu Gazeli, Ezân-ı Muhammedi, Vedâ Gazeli Gazel สามารถมอบให้กับ Janissary ที่พิชิตอิสตันบูลได้
เชื่อว่ากวีนิพนธ์มีพื้นฐานมาจากมาตรวัดสัมผัสและความกลมกลืนภายในบทกวีเกือบทั้งหมดของกวีเขียนด้วยเครื่องวัดฉันทลักษณ์ บทกวีเดียวของเขาที่เขียนด้วยพยางค์คือ "ตกลง" การเขียนบทกวีทั้งหมดของเขาด้วยฉันทลักษณ์และความเคารพต่อเส้นนำความสมบูรณ์แบบมาสู่บทกวีของเขา ตามที่เขากล่าวกวีนิพนธ์ประกอบด้วยท่วงทำนองไม่ใช่ประโยคธรรมดาดังนั้นจึงต้องอ่านด้วยเสียง ต้องเลือกคำพูดด้วยหูและต้องพบตำแหน่งของพวกเขาในบรรทัด ตามที่เขาพูดมันเป็นไปได้ที่ข้าวโพดจะเป็นบทกวีถ้ามันถูกเขียนอย่างกลมกลืนและพิถีพิถัน สำหรับเขา "กวีนิพนธ์คือดนตรีที่แยกจากดนตรี" จากความเข้าใจนี้เขาจึงทำงานบทกวีของเขาเป็นเวลาหลายปีและไม่คิดว่าบทกวีของเขาจะสมบูรณ์จนกว่าเขาจะพบคำและลำดับที่เหมาะสมที่สุดสำหรับข้อที่เขาเชื่อว่ายังไม่ได้กลายเป็นทำนอง
แง่มุมที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งของภาษากวีของ Yahya Kemal คือ "การสังเคราะห์" ของเขา กวีที่เขาอ่านในช่วงเก้าปีในปารีส (Mallarmé, Paul Verlaine, Paul Valery, Charles Baudelaire, Gerard de Nerval, Victor Hugo, Malherbe, Leconte de Lisle, Rimbaud, Jose Maria de Heredia, Jean Moreas, Theophile Gautier, De Banville, Lamartine, Henry de Regnier, Edgar Poe, Maeterlinck, Verhaeren) ได้สร้างโครงสร้างใหม่ของกวีนิพนธ์โดยการสังเคราะห์เอฟเฟกต์ดั้งเดิม บางส่วนของบทกวีของเขาถือว่าคลาสสิกโรแมนติกบางคนเป็นสัญลักษณ์บางคนหลายคนปาร์นาสเซียน เขาไม่ได้เลียนแบบกวีนิพนธ์ของฝรั่งเศส แต่ไปถึงการตีความใหม่โดยการผสมผสานสิ่งที่เขาเรียนรู้จากที่นั่นเข้ากับความเข้าใจในบทกวี ผลจากการสังเคราะห์นี้การตีความอย่างหนึ่งคือความเข้าใจ "ภาษาสีขาว" ซึ่งเป็นมุมมองของการเขียนบทกวีด้วยคำที่มีความหมายที่เป็นธรรมชาติและจริงใจซึ่งให้ความสนใจว่าไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์
ภูมิศาสตร์ออตโตมันที่หลากหลายเกิดขึ้นในกวีนิพนธ์ของ Yahya Kemal สถานที่ที่จำได้ในบทกวีของเขาเช่นÇaldıran, Mohaç, Kosovo, Niğbolu, Varna และ Belgrade ยังคงอยู่นอกพรมแดนของรัฐตุรกีใหม่ zamช่วงเวลาคือดินแดนที่เป็นทรัพย์สินของออตโตมันหรือสัมผัสโดยออตโตมาน แม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ตุรกี แต่อันดาลูเซียที่ยาห์ยาเคมาลเห็นและอาศัยอยู่มาดริดอัลเทอร์ปารีสและนิสก็รวมอยู่ในบทกวีของเขาด้วย พรมแดนตุรกีของ Bursa, Konya, Izmir, Van, Istanbul, Maras, Kayseri, Malazgirt, Amid (Diyarbakir) ผ่านบทกวีชื่อ Tekirdag แต่ไม่ใช่ในเมืองอื่น ๆ ได้ให้ความสำคัญกับตัวแทนของพวกเขาที่อิสตันบูล เขาเขียนบทกวีเกี่ยวกับเขตของอิสตันบูลเก่าเช่นÜsküdar, Atik Valide และKocamustafapaşa สถานที่ที่เป็นศูนย์กลางของการรับรู้ของอิสตันบูลคือมัสยิดSüleymaniye
สิ่งประดิษฐ์
- สกายโดมของเราเอง (1961)
- ด้วยสายลมแห่งกวีนิพนธ์เก่า (1962)
- การพูดของ Rubai และ Khayyam's Rubai ในภาษาตุรกี (1963)
- เกี่ยวกับวรรณคดี
- เซนต์อิสตันบูล (1964)
- Eğil Mountains
- โมเสสแห่งประวัติศาสตร์
- เรื่องการเมือง
- ภาพทางการเมืองและวรรณกรรม
- วัยเด็กความเยาว์วัยความทรงจำทางการเมืองและวรรณกรรมของฉัน (1972)
- จดหมาย-บทความ
- บทกวีที่ยังไม่เสร็จ
- Beybabacığımที่รักมาก: โปสการ์ดจาก Yahya Kemal ถึงพ่อของเขา (1998)
- เรือลำนี้เงียบมาห้าสิบปีแล้ว: Yahya Kemal ในวันครบรอบ 50 ปีของการเสียชีวิตของเขาด้วยจดหมายพิเศษและจดหมายโต้ตอบของเขา
- ฤดูใบไม้ผลิในหมู่บ้าน Eren
(วิกิพีเดีย)
เป็นคนแรกที่แสดงความคิดเห็น